El arte de lucha de los samuráis, cuando Japón entró en la
era moderna se vio relegado a una serie de escuelas que hacían poca cosa a
parte de ejercicios gimnásticos. Jigoro Kano hizo un estudio exhaustivo de su
arte, y cogió lo útil para la era moderna, creando el deporte conocido como
Judo. Kano concibió el Judo como una herramienta, tanto para el desarrollo
físico, como para el mental, espiritual y social. El Judo ahora es un deporte
olímpico de competición de élite, aunque su creador se mostró reacio en este
aspecto, pues el objetivo del Judo está mas allá de una victoria en una
competición, o de las rivalidades entre países que suelen acompañar a este tipo
de eventos, usados en la actualidad como instrumento para avivar los
sentimientos nacionales y patrióticos. A modo de homenaje a este gran maestro
de la Vida, he traducido personalmente textos publicados por él.
link original: http://judoinfo.com/kano2.htm
En el periodo feudal de Japón, Judo, mas conocido entonces
como Jujutsu, era practicado por nuestros samurai, junto con otros ejercicios
marciales como el esgrima, tiro con arco, y el uso de la lanza, entre otros.
Judo era el arte de lucha generalmente sin armas, aunque a veces algunas eran
usadas. Los ataques eran principalmente derribos, puñetazos, patadas,
estrangulaciones, inmovilizaciones, y luxaciones en los brazos o piernas del
oponente en una forma determinada para causar dolor o fractura. Nosotros
tenemos multitudinarias maneras de defendernos de estos ataques.
Una característica principal del arte es la aplicación de
los principios de no resistencia y de obtener ventaja de la pérdida
de equilibrio del oponente. De aquí vienen los nombres jujustsu(arte de la
suavidad), o judo(el camino de la suavidad). Ahora dejadme explicar estos
principios con unos ejemplos.
...
Jigoro Kano realiza aquí unas explicaciones sobre unas
técnicas para ejemplificar los principios de no resistencia y de
aprovechamiento del desequilibrio o la fuerza del contrario en nuestro
beneficio. Considero personalmente ardua e infructuosa su lectura. A quien le
pueda interesar la visualización de las técnicas le recomiendo mirar videos en
youtube sobre judo, o acercarse a un gimnasio adecuado, donde además las podrá
poner en práctica.
...
Estos principios no siempre son aplicables. Hay excepciones
en donde no tendremos mas remedio que usar nuestra fuerza bruta de una forma
concreta para librarnos de nuestro oponente. Pero, hay algún principio que
nunca falle? Sí, ¡sí que lo hay! Y este es el principio de máxima eficiencia en
el uso de la Mente y el Cuerpo. La no resistencia es sólo un ejemplo de
este principio mas fundamental.
Nota del blogger: se entiende como máxima
eficiencia el hecho de obtener el máximo beneficio con el mínimo esfuerzo o
dispendio de energía.
Vemos a menudo que nosotros hacemos innecesarios gastos de
energía, tanto en las competiciones físicas, como así también en nuestras vidas
diarias.
...
Aquí Jigoro Kano hace la explicación de una sutil llave (
co-uchi gari) con la que prácticamente sin realizar fuerza, sino simplemente
con saber encontrar el momento idóneo, podremos derribar a cualquier persona
que se dirija hacia nosotros. También hace referencia a cómo derribar a alguien
que se quede quieto, ya sea haciendo resistencia o no. También explica el
desequilibrio que hay que provocar para poder llevar el brazo del oponente a
una posición de luxación o para pasar a estrangular. Lo mismo dicho con
anterioridad es aplicable a estos ejemplos.
...
Estas son ilustraciones del principio de Máxima Eficiencia
en el uso de Mente y Cuerpo. En este principio, todas las herramientas del arte
y de la ciencia del Judo son construidas.
El Judo se enseña de dos maneras, una llamada randori,
y la otra kata. Randori, o ejercicios libres, es practicado bajo
las condiciones de las competiciones actuales. Incluye derribos,
estrangulaciones, inmovilizaciones y luxaciones. Los jugadores pueden usar
todos los trucos que deseen, procurando no hacerse daño mutuamente, obedeciendo
las reglas generales de la etiqueta del Judo. Kata, que literalmente
significa forma, es un sistema de ejercicios predeterminados que
incluyen, sin contar las acciones antes mencionadas, golpes, patadas, y el uso
de armas, ateniéndose a unas normas, bajo las que cada participante conoce de
antemano exactamente que es lo que el oponente va a hacer.
El uso de armas, puñetazos y patadas se enseña en kata, no
en randori, porqué si estas prácticas fueran restablecidas en el randori, se
provocarían múltiples lesiones, mientras que enseñadas en kata, no suceden
estas lesiones, pues todos los ataques y defensas están preestablecidos de
antemano.
El randori puede ser practicado de varias maneras. Si el
objeto es simplemente entrenar métodos de ataque y defensa, la atención del
estudiante debería estar dirigida especialmente a la manera mas eficiente de
derribar, atacar, golpear o luxar, sin especial referencia al desarrollo de la
cultura física, mental, o moral. Pero si el objeto es la cultura física,
mental, o moral, el entrenamiento en los métodos de ataque y defensa
entonces tienen que ser confinados en aquellas fases del judo que son
necesarias para esta cultura.
Un gran valor del Judo, como cultura física, reside en el
interés que acompaña a su práctica. En Judo, cada movimiento tiene un
significado; y como que el randori no es la mera repetición de cierto
número de movimientos fijos, sino una innumerable combinación de diversos
movimientos elegidos por los jugadores para encontrar los requerimientos de la
ocasión, el espíritu en que éstos movimientos son hechos difiere
substancialmente de aquél en que los movimientos son hechos de acorde a ciertas
reglas arbitrarias.
Otra vez, la infinitud de variedades en los movimientos en
el Judo lo hacen conveniente para el desarrollo físico, y la variedad de
maneras en que el entreno es posible, lo hace practicable para todo el mundo:
viejos, jóvenes, robustos y delgados. El resultado de un entrenamiento
sistemático en judo no es sólo desarrollar un cuerpo fuerte y saludable, sino
también crear en el hombre o la mujer, un control perfecto sobre su mente y su
cuerpo, lo que hace a él o a ella, lista para reaccionar ante cualquier
emergencia, ya sea fruto de un accidente, o de un ataque. Aunque en Judo el
ejercicio se realiza generalmente entre dos personas, y en un espacio destinado
a tal efecto, no tienen porqué darse siempre estas condiciones. Puede ser
practicado en equipos o por una persona individual, en un tatami o en cualquier
otro sitio.
Ahora explicaré cómo uno puede ser entrenado mentalmente en
el Judo. El entrenamiento mental puede hacerse tanto en kata como en randori,
pero con más éxito en el último. Como que el randori es la competición entre
dos personas, usando todos los recursos de que se pueda disponer, el oponente
aprovechará cualquier oportunidad para atacar. Un estudiante, de esta manera,
tendría que saber si es posible, cuales son los puntos fuertes y débiles de su
oponente, y sus características, tanto físicas como mentales; todo aquello,
resumiendo, que pueda ayudarle a vislumbrar la manera de derrotarlo. Este
entrenamiento, si es conducido de forma adecuada por parte de un instructor
competente, tiende a hacer al alumno determinante y sincero, cauteloso y
deliberado en sus acciones.
Al mismo tiempo, uno es entrenado para la acción decisiva e
inmediata. Porqué en randori, con el oponente siempre en alerta, uno tiene que
saber qué hacer, y hacerlo de forma rápida y efectiva. Randori no solo entrena
el deseo del aprendiz, sino que también le da compostura mental. En randori,
cada una de las partes es ignorante de lo que el otro se propone, y tiene que
estar preparado para cualquier tipo de ataque súbito. Esta actitud de estar
siempre alerta ante cualquier emergencia, entrena a uno a tener su mente en
calma, porque si uno tiene la mente turbada será vencido fácilmente cuando
venga el ataque.
Cada uno admitirá que una manera importante de mejorar es
ver los sucesos y fracasos de los demás, y es en el gimnasio que uno adquiere
esta habilidad indispensable no solo en Judo, sino también en la vida actual.
El siguiente paso es discernir la manera de vencer al oponente. Para este
propósito, los poderes de la imaginación, del razonamiento, y juicio son
esenciales, y el correcto entrenamiento en randori requiere el ejercicio de todos
estos poderes. Para ir mas lejos, como el estudio del randori es el estudio de
la relación entre dos partes que compiten, cientos de lecciones valiosas son
derivadas de éste. Ahora diré sólo algunos ejemplos.
En randori enseñamos al alumno, cuando tiene el recurso de
nuestros trucos para sobreponerse a su oponente, a emplear tan solo la fuerza
que sea indispensable para el propósito en cuestión, previniéndolo tanto de
ejercer demasiada energía, como de ejercer demasiado poca. No son pocos los
casos en que la gente acaba fallando simplemente porque habían ido demasiado
lejos.
Otro ejemplo: en randori enseñamos al alumno, cuando encara
a un oponente que está locamente excitado, anotarse la victoria no por
enfrentarle directamente en cuerpo y alma, sino simplemente jugando con el
oponente hasta que su furia se extinga por si misma. El beneficio del uso de
esta actitud en las relaciones de hoy en día es patente: como es sabido, no
habrá suficiente cantidad de razonamientos que nos avalen cuando nos
confrontamos con una persona tan agitada hasta el punto de que haya perdido su
temperamento; todo lo que tenemos que hacer en estos casos es esperar hasta que
su rabia se extinga por si sola.
Todas estas doctrinas las aprendemos en la práctica del
randori. Su aplicación a la conducta de los quehaceres diarios es una materia
muy interesante de estudio y de incalculable valor como entrenamiento para
vuestras mentes.
Referente a la fase moral del Judo – no hace falta hablar de
la disciplina en el gimnasio, incluyendo la observación de las reglas de
etiqueta, coraje, perseverancia, amabilidad y de respecto a los demás,
imparcialidad y fair play enfatizado tanto, también en los
entrenamientos atléticos occidentales – ésta tiene una especial importancia en
Japón. Judo, como he mencionado antes – junto con esgrima y otros ejercicios
marciales- era practicado por nuestros antiguos samurai, y el espíritu de su
alto código de honor que ellos ejercitaban nos ha sido transmitido a nosotros a
través de la enseñanza del arte.
En esta conexión dejadme explicar cómo el principio de
máxima eficiencia en el uso de la Mente y el Cuerpo ayuda a promover la
conducta moral. Un hombre es en determinadas circunstancias muy excitable y
predispuesto a la rabia por razones aparentemente triviales. Pero cuando él se
da cuenta de que estar tan excitado comporta un innecesario dispendio de
energía que no beneficia a nadie, y que a veces daña a uno mismo y a otros, el
estudiante de Judo tiene que alejarse de esta conducta. Uno a veces se
desilusiona por culpa de los fracasos, se vuelve pesimista y pierde las ganas
de trabajar. El Judo aconseja a estos hombres a probar y descubrir lo mejor que
ellos lo pueden hacer en unas circunstancias dadas. Paradójicamente a como
pueda parecer, este hombre a mi entender, está en la misma posición de uno que
está en la cumbre del éxito. En los dos casos solo hay un camino a seguir - el
que él considera mejor en aquel momento. De esta forma, el aprendizaje del Judo
puede llevar a un hombre desde las profundidades del desaliento a la actividad
vigorosa con una brillante esperanza en el futuro. El mismo razonamiento se
puede aplicar a personas que están descontentas. Las personas descontentas a
menudo se encuentran en un estado depresivo y culpan a los demás por sus
fracasos, sin prestar la suficiente atención a sus problemas. El aprendizaje
del Judo hace entender a estas personas que su conducta va en contra el
principio de Máxima Eficiencia en el uso de la Mente y el Cuerpo.
link original: http://ejmas.com/jcs/jcsart_kano_0201.htm
El uso de la religión como cultura moral o de conducta
social nadie lo pone en duda. Pero como que la moral es enseñada en las
religiones no en base a razonamientos, sino en base a la fe o creencia, pueden
haber diferentes personas teniendo diferentes creencias. ¿Cómo puede uno
decidir qué es correcto y qué no? En este estado de iluminación tenemos que
solucionar esta cuestión de una manera en que todo el mundo pueda estar de
acuerdo. ¿Cómo se soluciona esto?
Desde hace más de miles de años, pensadores de una gran variedad
de países y culturas han dado su versión de lo debería de ser la moral. Algunos
han llegado a ciertas conclusiones a través de sus propios medios de
razonamiento, mientras otros han defendido algo diferente, también desde su
manera de pensar. Esta es la razón por la que existen actualmente, tantos
sistemas éticos distintos. Ellos han
defendido sus posturas desde diferentes planteamientos de base desde el tiempo
de Platón y Aristóteles en occidente, y Lao-Tse y Confucio en oriente. Parece
que no haya final en estas disputas. ¿Como reconcilias estos puntos de vista
distintos?
Todos respectamos nuestras tradiciones y nadie tomaría a la
ligera la importancia de la tradición en el enseñamiento de la moral. ¿Pero
cómo podemos probar que la moral enseñada por la tradición es siempre la
correcta, y nunca requiere de alteraciones? ¿Acaso no prueban los hechos que
algunas enseñanzas morales que se consideraban importantes en cierto estadio
del progreso de la humanidad disminuyeron su importancia en una fase posterior?
¿Acaso los países no difieren en tradiciones y costumbres? Hay algún test
confiable para juzgar la validez de la tradición, de manera que nos podamos
quedar con aquellas que consideremos válidas?
A menudo enfrentado a cuestiones de este tipo, me pareció
que los principios del Judo que estado estudiando desde que era joven pueden
solucionar de la mejor manera estas cuestiones tan complicadas. He intentado
aplicar estos principios a la solución de todos los problemas que me he
encontrado, y en ningún caso encontré ninguna dificultad en aplicarlos.
Los principios del Judo son:
1º. Cualquiera que sea el objeto, la mejor manera de
conseguirlo es aplicando de manera mas eficiente posible, el uso de la energía
tanto física como mental.
2º. La harmonía y el progreso de un cuerpo,
consistiendo éste de diferentes individuales, ya sean muchos o pocos el numero
de estos individuos, puede mantenerse de mejor manera a través de la ayuda
mutua y la concesión.
...explicación del origen del Judo...
Referente a la educación física, tengo que hacer un inciso
sobre cual es el objetivo de ésta. Creo que el objetivo de la educación física
debería incluir los cuatro elementos siguientes: Salud, Fuerza,
Utilidad, y Entrenamiento Espiritual, incluyendo éste último las partes Intelectual,
Moral y Estética.
Nadie estaría en desacuerdo con estas afirmaciones, pero
quiero que presten suficiente atención al hecho de que nadie, ni los
especialistas en educación física parecen estudiar la respectiva importancia de
estos cuatro elementos. ¿Acaso los promotores de la educación física no prestan
demasiada importancia a la fuerza y la destreza? Los profesores de gimnástica
prestan la atención exclusivamente en los órganos internos y el desarrollo
harmonioso del cuerpo.
En estos errores la gente normalmente cae porqué el objetivo
de la educación física no está bien definido, y la interrelación entre estos
cuatro elementos no está siendo seriosamente estudiada. Esto es así porqué el
principio de Máxima Eficiencia no ha sido todavía universalmente
reconocido, y poca gente parece estudiar este tema desde el punto de vista de
este principio.
Ahora procederé a hablar del sobre la aplicación de este
principio al entrenamiento moral y intelectual.
De una manera similar a la conexión entre los cuatro
elementos de la educación física a la que me he referido antes, la
interrelación entre la cultura intelectual y moral, así como la relación entre
estas dos con la cultura física, debería ser objeto de un estudio riguroso. De
cualquier manera, no sólo la mayoría de la gente, sino también los educadores
son indiferentes a esto. En la cultura intelectual, hablando de forma estricta,
la adquisición de conocimiento y el cultivo del poder de razonamiento están tan
interrelacionados, que no pueden tratarse en forma separada. Aún, el cultivo
del poder de razonamiento y de juzgar, y la mera adquisición de conocimiento
puede ser observado desde diferentes perspectivas, pero los puntos en común que
tienen respecto a la cultura intelectual tendrían que ser especialmente
estudiados.
La cultura moral incluye también muchos elementos, y la
interrelación y la relativa importancia de éstos tendría que ser considerada
con prudencia.
Primero de todo, la cultura moral tiene que ser perseguida
desde el lado intelectual, capacitando al hombre para saber qué es bueno
y que es malo, para que por él mismo pueda ser capaz de razonar y
decidir aún bajo complicadas circunstancias. Al mismo tiempo, el cultivo del
poder emocional y del deseo, así como la importancia de formar buenos hábitos,
no puede ser olvidada. Pero muy poca gente parece estudiar estas cosas de forma
seriosa. Esto, yo creo, es debido a la falta de reconocimiento del principio de
Máxima Eficiencia.
La cultura, ya sea física, intelectual, o moral, sólo puede
ser adquirida de manera adecuada cuando se le da la consideración adecuada a la
relativa importancia y correlación de los diferentes elementos que integran
esta cultura.
Ahora voy a dar un ejemplo de cómo mucha gente está en su
vida diaria sin la consideración de este importante principio. Ya sea para leer
un libro, una revista o un periódico, uno debería seleccionar aquellos que
parecen mas aprovechables para leer en aquel momento. Pero la mayoría de la
gente no es consciente de estas consideraciones.
Lo mismo puede decirse referente a la dieta, vestimenta,
decoración de la casa, elegir cosas que compramos, en transacciones de
negocios, en resumen, en todos los quehaceres diarios de la Vida.
Solamente a través de la correcta comprensión y su correcta aplicación de este
principio uno puede hacer su cuerpo fuerte, saludable, y útil. Uno puede
devenir una persona de una alta integridad moral y intelectual. Uno puede
acumular riqueza, suficiente no solo para hacerse feliz a sí mismo, sino
también para ser capaz de ayudar a los demás y gastar para el bien general de
la sociedad. Solamente la gente que es leal a nuestro principio puede llegar a
ser este tipo de hombre.
Si este principio es aplicable a todas las fases de la
actividad humana, lo mismo puede aplicarse referente a un grupo de hombres, ya
sea pequeño, como en el caso de un partido de unas pocas personas, o grande,
como en el caso de una nación que contenga una población numerosa. Pero para
que un grupo de hombres actúen como individuos, éste tiene que estar bien
organizado, de manera que cada miembro del grupo actúe en harmonía uno con el
otro. Esta harmonía solo puede ser conseguida y mantenida por la Ayuda y
Concesión Mutua, alcanzando prosperidad y beneficio mutuo. La Ayuda y
Concesión Mutua es otro principio fundamental en el Judo que es muy
importante para el buen desarrollo y perfeccionamiento de la vida social. ¿No
puede también, el mismo principio aplicarse de una manera similar para las
relaciones internacionales?
Concluiré mi conferencia citando una parte de mi discurso
que hice en Madrid el año pasado, con ocasión del encuentro de la Unión
Interparlamentaria. Afortunadamente, el ideal de una vida internacional no
difiere mucho en las gentes civilizadas, pero cuando a uno le preguntan que es
lo que subyace, que hace a gentes diferentes tener un mismo ideal, uno se puede
quedar de piedra. El ideal moral de la religión como creencia no puede explicar
este fundamento, porqué no hay ninguna razón para que todas las creencias
tengan que coincidir. ¿Asi pués, pueden sistemas filosoficos distintos
considerarse la fuerza determinante de esta coincidencia? Ésta no puede ser
vista en la tradición filosófica, porqué –como se ha dicho antes-
aquellos sistemas filosóficos parten de principios distintos que no
pueden ser reconciliados. NDB: Al menos no a simple vista.
Así que, ¿cuál es la fuerza determinante de esta
coincidencia?
La fuerza determinante reside en esto. Las gentes
civilizadas que viven en sociedades nunca sueñan en abandonar la vida social y
vivir enteramente recluidos de otra gente. Desde que una persona desea ser un
miembro de una comunidad, tiene que hacer suyo el deber de mantener la sociedad
y aportar su parte para prevenir su desintegración. Otra vez, desde que un
hombre vive en sociedad, él mismo es beneficiado por su progreso, mientras de
otra forma, si la sociedad se deteriora, puede perder aquello que podría haber
conseguido. Cuando un miembro de la sociedad se ha hecho consciente de estos
hechos, él automáticamente participará en mantener y mejorar nuestra vida
social. Para mantener la vida social, cada individuo miembro de ella tiene que
saber como controlarse de los comportamientos egoístas, y tiene que conceder y
ayudar a otros cuando sea necesario para tal fin. Al mismo tiempo, uno tiene
que perseguir el mejorar su habilidad para servir a la sociedad, recordando
también de cuidarse de uno mismo, de manera que no entre en conflicto con el
interés de otros y de la sociedad en su conjunto. El beneficio de la sociedad y
de uno mismo puede ser conseguido por la Máxima Eficiencia en el uso de
la energía física y mental en esta dirección. Resumiendo, la Máxima
Eficiencia en el uso de la energía física y mental para conseguir los
propósitos personales de un lado, y la Ayuda y Concesión Mutua en el
objetivo de prosperidad y beneficio mutuos por el otro lado, son los dos
grandes factores determinantes de la armonía social y progreso. Ya sea a nivel
consciente o a nivel inconsciente, la gente civilizada es guiada por estos
factores. El hecho que ahora la gente habla mucho de eficiencia y gestión
científica, el hecho de que la Liga de las Naciones se creara, y que la
seguridad y el desarme son a día de hoy temas de debate, todo esto muestra
claramente que estos factores tendrían que ser estudiados y su espíritu
verdadero proclamados al mundo entero.
Jigoro Kano
Hombre y mujer entrenando la técnica de Tai otoshi
